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為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬事開太平。(張載)

關於眷村文化，我是一知半解的，雖然小時候聽過父親講些故事，說他某種程度上是外省掛的，和眷村的同一派，總是和本省人合不攏云云，但終究不是傳統台灣文化中眷村的真實，故近期來很夯的連續劇《光陰的故事》和舞台劇《寶島一村》就成了現代人窺探眷村堂奧的入口。

《寶島一村》200分鐘的劇，用了89個角色，呈現出60年的台灣演進，這是種文化的傳承，就如同王偉忠所說，「如果他們這一輩沒有做，以後也不會有人做了」沒有身歷其境的人來講故事，故事不會精彩，更不會流傳，這些真實而誠摯的情感也無法傳承，將會是件可惜的事。

劇中幾名老字號的演員都演得非常的好，屈中恆、郎祖筠、馮翊綱、萬方、宋少卿等人，活靈活現的呈現出眷村第一代的心情故事，他們是整齣劇的靈魂人物。當然也有些新生代的演員一個飾演多角，但原諒我個人記性不佳，只能說劇的呈現非常精彩，這些人也功不可沒XD


～家～
對第一代的眷村人而言，台灣只是個暫居之地，他們的家在上海、在北平、在山東，可以是歷史課本中的任何一處，卻不是台灣的台中或嘉義，在他們心裡總是存著「有一天要回家」的想法，惶惶然的暫居在台灣這個陌生的土地上。

只是，當時間點點滴滴的過去，隨著柴米油鹽的真實，隨著回家希望的渺茫，他們開始落地生根，漸漸地蘊育出眷村第二代的生命，慢慢產生出「這裡就是家」的想法，試圖融入環境、試圖掙扎生存，如同趙嫂本是北大預備生的富家千金，開始做起家庭代工一般，為了過活仍是得放下身段。

當家庭的概念逐漸成型，每個人都對這塊原本陌生的土地有了更多的認識和認同，最後大陸開放探親，大陸的親戚盼望團圓，只是一晃眼也50年過去了，半個世紀的離鄉，故鄉的家早已不是理想中的家，這些眷村的人，最後還是選擇回到眷村，在他們心理成了台灣才是家。


～衝突～
第一代的眷村人，本身來自大陸各地，光是眷村內就有許多語言的衝突，山東腔、北京腔、天津腔，甚至是台灣本地的閩南話，從一開始的雞同鴨講，到最後的熟悉與適應，都是個衝突和磨合的過程，在那個淳樸的年代，只為真誠，所以語言從未是隔閡。不僅老趙和小黃成了莫逆之交，朱伯伯和朱嫂也克服山東腔與閩南話的障礙共同生活在一屋簷下。

第二代的眷村人，衝突是更為明顯的，除了來自長輩根深蒂固的回家想法(雖已逐漸式微)，更要面對學校同學的嘲弄或排擠，老趙的二女兒二毛就表示，眷村是個不真實的世界，外面才是真實的世界，她是個新思潮的代表，一心想要走出眷村這個環境。趙家是偉忠哥家的寫照，而小毛是偉忠哥的翻版，他心裡同樣存在著「離開眷村」的想法，但同時也對眷村的人、事、物有著深刻的情感。

第二代的眷村人，有人選擇灑脫的離開，不留隻字片語、不再回來，如同周胖；有人選擇外出闖盪，但仍是認同這裡的一草一木，如同小毛；有人選擇眼不見為淨的離開，卻不乾不脆的牽掛著，如同大毛；也有人選擇留下來，如同大車。而當年大牛萬分傷心的離開，最後仍是回到這個他從小長大的地方，跑遍世界各國，算起來居無定所的他，也許，心裡仍是惦念著這個破舊卻人情味濃厚的眷村。


～愛～
故事中，當然免不了有親情、愛情和友情的元素存在，劇中人自然也不例外。

眷村第一代的愛，彼此間來自於「相互照應」，也許稱不上什麼轟轟烈烈的真愛，卻總是相伴彼此走過一生的生老病死，總是一同面對生活裡的柴米油鹽，伴侶的意義也許大過愛侶，但因為經歷過動盪和分離，能夠相互照應已是件奢侈的事。當然也有像周伯伯，心心念念的惦記著大陸已逝的同志情人，義氣照顧哥們之妻如雲，卻也相敬如賓一生無事。

眷村第二代的愛，因為從小青梅竹馬的熟悉，又具隔壁鄰居的地利，自然而然覺得可以走在一起。就像劇中的大毛和大牛，原先是眷村中眾所周知的小情侶，只是趙媽媽不願讓自己的女兒嫁給同是眷村的小孩，她知道自己這輩子就只能這樣了，因而極力反對自己女兒同她一般，希望她能過更好的日子，天下父母心是可以想見的，而子女的反彈自然也免不了，從古至今，這般戲碼總重覆上演。

第一代對第二代的愛，除了希望他們過得好，更對他們寄予濃濃的祝福，如同趙伯伯寫給小毛的信，說他命名為「台生」就因為他是在台灣出生，是家中的長子，願他這輩子可以平安，願他這輩子不知什麼叫戰爭，情感真摯卻也令人鼻酸。

第二代對第三代的愛，有種想要傳承觀念和文化的心意，於是帶著第三代回到即將拆除的眷村，希望他們可以多少感受當時的環境和氛圍，但再多的「感受」都只是「別人的故事」，每個人都只能在自己的舞台上扮演好自己的角色，在別人的舞台永遠只能跑龍套、演配角，如同看劇的我，無論如何的設身處地，因為不是我的故事，我永遠只是個旁觀者。


～大環境～
眷村第一代的人經歷過動亂，參與過戰爭，他們走過那些不堪回首的過去，對於蔣公有著深刻的情感，在那個草木皆兵、保密防碟的歲月裡，蔣公是他們回家的希望，更是他們精神的支柱，也難怪在蔣公逝世的當天，天下雷雨，也在很多人心中下起滂薄大雨，記憶中的「家」離他們愈來愈遠。

一開始堅持反攻，就有許多的傳說流轉，眷村人心中總期待著哪一天要打回去，要回家的，但環境的現實慢慢磨光了他們的期待，而戴笠的生死未卜，最後成了眷村茶餘飯後的話題。

台灣從戒嚴時代，到了解嚴時代，環境開放了、時代流轉，在這些眷村人的心中，說不感慨是騙人的，很多想法的適應，很多衝突的放下，他們在環境中掙扎生存，也許舊有觀念改不了，但也是挺過來了。那些好的、壞的也都不重要了，活著已經很好了。



【感想】
故事中的年代，其實離我相當遙遠，那些劇中呈現的東西，就像父親愛說的陳年往事，都是一種故事，一種別人的人生故事。但我覺得，這些故事的流傳是好的，無論對錯，總是要為歷史留下些什麼，這畢竟是台灣文化的一部分，是台灣能夠成長至今的一股力量，暫時撇開那些種族或黨派的意識，純就文化角度而言，我相當推薦這部劇，聽說中壢還有票的樣子，想看的朋友真的可以衝一下XD

我一直覺得台灣吵的「省籍情結」是個很無意義的話題，也許真正有資格站出來抗議被侵犯的是原住民，無論是「台灣人」或是「外省人」都算是外來者，我不懂為何要這般仇視，甚至每次選舉就要再吵一次，我媽是本省人，我爸是外省人，但我爸的台語講得比我媽好，我則從來不覺得有什麼本省和外省的差別，台灣已經夠小了，這樣的族群對立，對台灣的發展有助益嗎？我看不出來。也許當我們這一代長大了，成了社會的中堅份子，可以慢慢拋下這些對立的成見，真正為台灣這個地方做些什麼，而不要流於口頭上的爭戰。

當然，我也樂見有人願意出來說說同樣在這六十年間，台灣人，所謂本省人的故事，如同寶島一村般的故事，讓我也能從不同的角度了解所謂不同族群的想法和生活型態。

一個進步的社會，要能容納多元意見和想法，您說不是嗎？