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以下文章跟有佛有關，也許有點枯燥，可以不點XD

其實，我真的無法判斷那所謂「得道者」的真假，因為我是凡夫。

禪宗的起源於世尊即將入涅槃時，手持金波羅花，笑而不語，在場萬千眾生，僅有摩訶迦葉拈花微笑，故而世尊言：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」這樣迦葉尊者就成了與世尊心心相印的傳法弟子。

好，問題出現了，如果完全「不立文字，教外別傳」，那麼現今的我們怎麼知道佛到底說了些什麼？所以，”據說”，當年阿難尊者(佛陀十大第子中多聞第一)便以他過人的記憶力，誦出佛陀當年說過的話，再和眾人核對無誤後，抄寫下來，成為經典流布後世，於是佛典開頭總是「如是我聞」。

不知道大家於禪宗六祖慧能有沒有印象？慧能不識字，但是他聽到別人誦金剛經就「很有感覺」，故而找上五祖僧燦出家，試想，如果沒有文字經典的流傳，讓真正有佛性的人感受到佛的教化，那這個「契機」怎麼出現？且真正禪宗之法，究竟真義只能透過代代祖師的燈燈相傳、光光照耀，代代幾乎一脈獨傳，佛法的流布相對的也變得較為不易，那根器如我這般普者，不就沒望了？

於是，佛法之門大開，出現後世所謂的八大宗派，細節就不贅述了，目前在台灣廣為流布(信眾較多)的是”淨土宗”、”禪宗”以及”密宗”，無論各個宗派用何方式，重點還是在「成佛」也就是真正的脫離六道輪迴，圓滿三身。殊途同歸，用在這裡應該還算合適，也因此，不同因緣的人接觸不同法門，都有機會能夠走入修行之門。

回到標題的正法，何謂正法或邪法？
《金剛般若波羅蜜經論》所言：「如來滅後，多有波旬(魔名)，入我法中，住我寺院，剃頭披褐，稱佛弟子，相共檀那(信徒)，飲酒食肉，污漫淨地，第一外道。復有牽妻帶子，住佛伽藍，遍學瑜伽教相，自稱遺法〈佛遺留〉弟子，飲酒食肉，與人修齋，不僧不俗，第二外道。復有邪人，上無師傳，下無師證，被鬼迷制，邪悟聰明，不假修功，自言成道，外托佛教，內行邪法，惑亂世人，同入邪路，滅佛智種，第三外道。復有外見，偏學有為，行符咒水，驅鬼遣神，惑亂世人，增長惡見，滅佛正見，第四外道。復有道依休咎，學問吉凶，占卜鑒形，先兆禍福，惑亂世人，滅佛正眼，第五外道。復有粧模作相，空腹高心，未證言證，未悟言悟，一言半句，便為究竟。不食油鹽，茶果醬醋，執持邪戒，惑亂無智，不用看經念佛，不用作福參禪，不用出家受戒，不用投禮別師，偏指色身與佛無二，誑惑無知，同人黑暗，斷善根苗，滅智慧種，執著癡頑，第六外道。此等六師，波旬外道，於後末法，入我法中，壞佛伽藍，毀佛正法，滅佛教相。佛敕大乘願力菩薩，隨方應現，或為人帝王主，或為宰官長者，具大威德，各作一方，佛之檀越〈正信眾〉，摧滅邪道，守護正法，無令外魔，得其方便。依佛說者，是佛弟子。隨順邪者，即是波旬相同，毀謗大法，入阿鼻〈無間地獄〉如箭，一失人身，無有出期。」

以上是佛典節錄，上面的意思，簡言之就是：在末法時代(現在即為末法時代)，魔子魔孫盡出，惑亂世人，滅佛正見，讓民眾無所適從，甚至會走火入魔，於是選擇正法就成了一項重要的課題。

當今世道，判斷正法不易，我想最基本的關鍵還是從經典來研判最為準確，畢竟經典是佛說過的話，總是比「人」說的話來得可信度高些，在佛典面前，我想任何「人」都是微小而平等的。

佛在菩提樹下禪坐，天將亮時，抬頭看到天空最後一顆星星自天際消逝，他豁然開朗地說：「一切眾生，皆具如來德相。」我想每個人都有佛性，都可以成佛，只是要「如法修行」，一切依照佛陀的指示，相信是不會錯的。